{"id":617,"date":"2019-10-14T19:23:11","date_gmt":"2019-10-15T00:23:11","guid":{"rendered":"http:\/\/foroeducativo.org\/sentidos\/?p=617"},"modified":"2019-11-08T10:21:54","modified_gmt":"2019-11-08T15:21:54","slug":"educacion-intercultural-avances-y-procesos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sentidos.foroeducativo.org\/?p=617","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n Intercultural: Avances y procesos"},"content":{"rendered":"\n

Foto de portada: Unicef<\/em><\/p>\n\n\n\n

No se puede negar que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha avanzado sustancialmente en materia de educaci\u00f3n intercultural, principalmente en lo que concierne a la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce. Desde la d\u00e9cada de 1970, en que se reconoci\u00f3 la necesidad de incorporar en la educaci\u00f3n el idioma y las costumbres de las culturas que hasta ese momento hab\u00edan sido perif\u00e9ricas, hasta la firma del Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo en la d\u00e9cada de 1990, mediante el cual se reafirma el derecho de los pueblos ind\u00edgenas a participar de manera directa en el desarrollo de servicios educativos, adem\u00e1s del derecho a recibir educaci\u00f3n en su propia lengua y la necesidad de que esta abarque sus historias, conocimientos y t\u00e9cnicas, sistemas de valores y dem\u00e1s aspiraciones sociales, econ\u00f3micas y culturales. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: Andina<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Entre ambos hitos hist\u00f3ricos, y posteriormente, no han sido pocos los avances en materia de esfuerzos por hacer de la educaci\u00f3n peruana una educaci\u00f3n intercultural para todas y todos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tampoco se puede negar que hist\u00f3ricamente hemos atravesado por una serie de problem\u00e1ticas que afectan, directa e indirectamente, a la educaci\u00f3n. Por ejemplo: las diversas coyunturas pol\u00edticas, la inestabilidad econ\u00f3mica, la distribuci\u00f3n inequitativa de las riquezas, el conflicto armado interno y la presencia del narcotr\u00e1fico en diversas zonas del Per\u00fa son realidades que obstaculizan la gesti\u00f3n p\u00fablica de la educaci\u00f3n de manera \u00f3ptima, dificultando la cobertura en las zonas m\u00e1s alejadas del pa\u00eds y empobreciendo la calidad de aquellos lugares donde s\u00ed se ha llegado.
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A esto debe sumarse que el Per\u00fa atraviesa casi de forma permanente una crisis de su sistema educativo, y que esta afecta principalmente a las poblaciones cuyo derecho a una educaci\u00f3n de calidad tiende a ser vulnerado: pueblos originarios ind\u00edgenas, comunidades afroperuanas, infancia rural (con \u00e9nfasis en las ni\u00f1as y las adolescentes), entre otras. Las caracter\u00edsticas de esta crisis tienen que ver con cuestiones como la estandarizaci\u00f3n de un \u00fanico curr\u00edculo para la gran diversidad de pueblos y culturas, la imposibilidad (desde el aspecto normativo) de que cada regi\u00f3n o comunidad pueda adaptar dicho curr\u00edculo a sus propias demandas y caracter\u00edsticas, y, finalmente, la poca participaci\u00f3n de las comunidades en la demanda de mejores servicios educativos.<\/p>\n\n\n\n

Educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce (EIB)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La crisis educativa se ve reflejada en la EIB. Esta tiene particularidades que deben ser consideradas, como el hecho de que no es similar a la educaci\u00f3n regular que se brinda en colegios de la capital, o en aquellos donde se dicta clases en castellano; otra caracter\u00edstica es que la interculturalidad no se agota en el biling\u00fcismo, pues esto \u00faltimo deja por fuera a las comunidades afroperuanas y otros grupos minoritarios \u00e9tnico-raciales.
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La crisis afecta directamente a las y los docentes, lo cual es particularmente grave porque son ellas y ellos quienes tienen a su cargo la formaci\u00f3n de ni\u00f1as, ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes ind\u00edgenas, afroperuanos y de otros grupos \u00e9tnicos-raciales. Pero tiene un particular impacto negativo en la EIB.
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La calidad de la formaci\u00f3n docente en EIB influye de manera decisiva en la educaci\u00f3n que se ofrece a ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes. En ese sentido, debemos hacernos algunas preguntas fundamentales: \u00bfQu\u00e9 maestros y maestras necesitamos formar? \u00bfPara qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n? \u00bfPara qu\u00e9 modelo de sociedad o de pa\u00eds? \u00bfPara qu\u00e9 humanidad? Estas preguntas deben interpelar permanentemente a las y los decisores de pol\u00edticas p\u00fablicas, as\u00ed como a docentes y formadores.
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Creemos que el actor principal con quien se debe trabajar la soluci\u00f3n de la crisis son los y las docentes; la formaci\u00f3n de educadores EIB es la pieza clave para el desarrollo de la educaci\u00f3n intercultural en el Per\u00fa. Esto, sin dejar por fuera a los otros actores cuya participaci\u00f3n es important\u00edsima: empezando por las y los estudiantes, sus familias, sus comunidades y las organizaciones e instituciones que velan por sus derechos.<\/p>\n\n\n\n

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Sobre el docente EIB que necesitan las y los estudiantes<\/strong>
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Al respecto, debemos acercarnos a la realidad de la EIB desde tres dimensiones fundamentales: 
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La primera es el ejercicio profesional del docente EIB. Sobre este tema, debe pensarse en una estrategia de trabajo que pueda abarcar a todas las escuelas en su diversidad, para que las y los docentes realicen las tareas de forma m\u00e1s acotada, precisa y realista, en funci\u00f3n de las demandas y necesidades espec\u00edficas.
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La segunda tiene que ver con la preparaci\u00f3n de docentes cr\u00edtico-reflexivos y propositivos, desde una perspectiva de derechos. Al respecto, vemos que es preciso hacer que los conceptos pol\u00edticos manejados en EIB se conviertan en criterios pedag\u00f3gicos. Para esto se debe implementar propuestas en el aula junto con los formadores de docentes. Entre otras, se debe llevar a cabo una propuesta pol\u00edtica y cultural que est\u00e9 relacionada con los saberes y quehaceres locales, y que tome la forma de argumentos pedag\u00f3gicos.
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Finalmente, queda pendiente lo que concierne a las condiciones necesarias para propiciar la formaci\u00f3n profesional del docente EIB que necesitamos. Al respecto, vemos que el Estado tiene una gran deuda con los pueblos originarios en m\u00e1s de un sentido, y que la EIB ha sido un primer paso, pero que debe ser revisado a la luz de las demandas actuales para que pueda garantizar el derecho de todas y todos los peruanos a recibir una educaci\u00f3n pertinente, de calidad y, sobre todo, intercultural.
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Afirmar la diversidad cultural y humana como un elemento fundamental para la construcci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica implica aceptar la existencia de pueblos ind\u00edgenas con derechos colectivos y distintas maneras de entender la realidad, la persona y el conocimiento. En ese sentido, debemos pensarla como parte de una pol\u00edtica nacional que a su vez forma parte de un proyecto pa\u00eds.
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